《庄子》内篇卷2齐物论诗解2非彼无我非我无所真宰本有有情无形_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

更新日期:2022年06月03日

       《庄子》内卷二等物论诗解二无他, 无我, 无我, 无真正的缠扰者, 亦与魂相通, 心亦豁然; 而连接就是结构, 每天用心奋斗; 有些人有男人, 有些人是秘密的。 小怕是不安, 大怕是人。 诅咒同盟, 叫保卫胜利。 杀戮如秋冬, 说它会在阳光下消失; 沉浸在你所做的事情中, 你无法挽回; 仇恨就像印章, 说它是旧的; 死去的心, 不要让它回归太阳。
        喜怒哀乐喜怒哀乐变化, 姚毅的心境。 还是很开心, 就像蒸成细菌一样。 日日夜夜, 我不知道那是什么。
        我没有它, 它也离我很近, 但我不知道它在做什么。 如果真有杀戮, 我不能动摇。 如果我能相信它, 我就看不到它的形状。 颜, 我该吻谁? 他们都快乐吗? 它有个人兴趣吗? 如果是这样, 他们既是大臣又是妃子。 得到它, 爱与否, 不会损害它的真相。 一旦形成, 它就不会死去, 等待它耗尽。 做事马虎, 如驰骋。 这是不可能停止的。 这也是可悲的。 但是, 如果你不知道你要去哪里, 你就不能难过。 人说不死, 习有什么好处? 它的形状也发生了变化, 心也随之变化。 是的, 有些人不发光? 照心, 谁是唯一的老师, 没有老师? 习必知代, 心能自取, 能有? 也有傻子。 诗月, 但过去就是这样, 没有存在也没有存在, 虽然有神有羽, 我也不知道, 只有我一个人可以做到。 我对仙仙大有了解, 对仙仙的了解也很小。 ②; 灵魂的沉睡也是灵魂的连接⑤, 意识也形成⑥; 连接是结构⑦, 与心的日常斗争:人⑧, 坑⑨, 秘密⑩。 小怕是担心(11), 大怕是满(12)。 它的头发像一台机器(13), 它的分法叫做是非(14); 它的保留就像一个诅咒联盟(15), 它的防御被称为胜利。 它像秋天和冬天一样杀戮(16), 说它在白天消失; 淹死的行为 (17) 无法恢复; 它的厌恶就像印章(18), 说它是旧的(19); 临死者, 勿作福阳(20)。 喜怒哀乐、焦虑感叹(21)、姚毅的心境(22)。 乐出虚(23), 蒸成菌(24)。 昼夜代替前者(25), 却无人知道它是什么(26)。 快到了(27), 快到了! 丹木得了这个(28), 为什么生出来(29)! 如果不是没有我(30), 也不是我一无所有(他), 拿(31)也很接近(32), 但我不知道它在做什么(33)。 若有真杀(34), 不能动摇(35), 可以信而不见其形, 有情无形(36)。 百骨(37), 九窍(38), 六藏(39), 都在一起(40), 我与谁(41)为亲? 你们都说什么(42)? 它是私人的(43)吗? 如果是这样, 他们都是妃子吗? 难道他们的臣妾还不足以互相统治吗? 是君主和大臣吗? 是否存在真正的君主(44)? 如果你要求爱和否 (45), 没有盈利或亏损是真实的。 一旦形成 (46), 它就不会死亡 (47)。 就像驰骋(49), 却又挡不住, 真的好难过! 终生服事, 不见成(50), 精疲力尽不知何去何从(51), 不悲不喜! 人们称它为神仙, 西夷! 其形, 其心与之同在, 岂不叫大悲? 人的生命是人吗(52)? 我一个人, 但有人不是吗? 夫学随其意(53), 谁独无师? 习会识代自取(54)? 傻瓜和什么。 在头脑中实现之前, 有对与错, 而今天已经过去的是过去(55)。 这意味着什么都没有。 无物存在, 虽有神有禹, 不知(56), 我孤单, 我能做什么! 智商高的人胸襟开阔, 心胸开阔, 而小聪明的人则愿意审视和关心一切; 合道之言, 狂妄如火, 限于巧思之言, 琐碎无穷。 睡觉时, 灵魂交织, 醒来时, 身体欢快; 有些迟钝, 有些不可预测, 有些则谨慎。 小的不安, 大的害怕。 言辞如弩箭, 又快又利, 就是说对错由此而生; 他们牢牢记在心里, 就像誓言要坚守, 也就是说, 紧紧抓住你的心, 等待胜利的机会。 它们像秋天和冬天的草一样腐烂, 这表明它们越来越被破坏; 他们对各种事情如此着迷, 以至于无法回到原来的状态; 他们的思想封闭, 仿佛被绳索束缚, 说明他们已经老了。 抑郁症不会让他们起死回生。 他们是快乐的、愤怒的、悲伤的、快乐的, 他们是忧虑的、哀叹的、反复的、恐惧的, 他们是躁动的、轻浮的、奢侈的、狂喜的、装腔作势的。 仿佛音乐的声音是从一根空心的管子里发出来的, 又好像蘑菇是大地的空气蒸腾而成的。 这几种情态日夜交替在眼前, 却不知是怎么来的。 算了算了算了! 一旦你明白了这一切发生的原因, 你难道不明白这些情态的发生和形成的原因吗? 没有我就没有我, 没有我就无法呈现我的对手。 这种知识也接近事物的本质, 但不知道是什么驱动了这一切。 似乎有“真杀戮”, 却一点头绪都没有。 它可以实践和验证, 但它的形式是看不见的, 它的真实存在并不反映它的具体形式。 无数的关节, 眼、耳、口、鼻九窍, 心、肺、肝、肾六脏, 全都存在于我的身上。 我最接近他们的哪一部分? 你喜欢他们都一样吗? 还是您特别喜欢其中之一? 这样一来, 各部分只会变成妾一样的奴婢? 嫔妃之类的奴婢互相支配还不够吗? 还是轮流担任君主和大臣? 难不成里面真的有“真君”? 不管它是否寻求它的真相, 它都不会影响它的真相存在哪些增益和伤害。 人一旦生起天地之气, 成体, 就不能忘记自己, 等待最后的灭亡。 它们相互对立或与外部环境一致。 他们的动作, 都如同奔腾的骏马, 没有任何力量可以阻止。 这不是很悲哀吗! 他们一辈子忍受着奴役, 却看不到自己的成功;他们一生苦苦劳累, 却不知道自己的归属。 这不悲哀吗! 人家说这样的人不能死有什么好处! 人的身体逐渐枯竭, 人的精神和情感也一起枯竭。 这能算是最大的悲哀吗? 人生就这么无知无知吗? 难道只有我这么无知吗, 世界上还有不无知的人! 遵循既定的偏见并以它为师, 那么谁会没有老师呢? 为什么那些熟悉事物变化并在自己的精神世界中找到资格的人必须有老师? 愚蠢的人会有像他们一样的老师。 在你的头脑中形成一个固定的意见之前, 就有了对与错的概念。 这就像今天去越国, 昨天到达一样。 这是把什么都当作有。 如果没有, 那就有。 就算圣明大禹还是无法解开其中的奥妙, 我又能怎么办? 《庄子内篇》寒山史德清注:大知在闲, 小知在间; 大字热, 小字展。 它的睡眠也是灵魂伴侣, 它的感官也是开放的。 建立联系, 每天用心战斗。 男人, 地窖, 秘密。 小恐惧令人恐惧, 大恐惧令人恐惧。 它的头发像一根刺, 它管理的是非; 它的保留就像一个被诅咒的联盟, 它被称为胜利; 它的杀戮如同秋冬, 以至于它一天天消失; 它的所作所为被淹没, 无法恢复; 它的累就像一个印章, 可以说是一扫而光; 濒死之心, 不要让它回归太阳。 感慨, 悲欢离合, 叹息变化, 瑶依的心境; 欢乐出空, 蒸成细菌。 日夜交替, 却不知道是什么。 快了, 快了! 丹木得到了这个, 它诞生的原因! 不是他没有自我, 也不是没有我的位置(如果形式不是我的假形式, 真宰没有支撑)。 拿它也很近。 , 但不知道自己在做什么(即真正的主人是天上的主人, 他的身体是自然的, 但他不知道自己在做什么)。 如果有真杀(真杀二字在这里出来, 要让人明白这就是真知), 但它是特殊的(但也是)不能用于它的。 要求它, 但没有得到它的预兆)。 可行(字每天都在用, 但被真屠宰场用)我相信(字和字母有真实的身体和可信度), 但我看不到它的形状(但我问的时候看不到它) 它, 这就是老子云姚明明, 里面有本质, 本质很真实, 有信仰的意思),

有情(真实)无形(据说有实体) , 但没有表耳)。 之前的云知道区别, 在这一段,

每个人的情况都不一样。 但人们只是让自己的个人感受出来,

却不知道有一种天真的天性在支配他们。 正因为如此, 他们才执着于这种真正的屠戮, 所以才任由感情追逐事物, 却不知道如何回归本源。 死者可悲, 此耳。 之前云仙自己接过, 谁还生气, 现在却暴露出他才是真正的宰相要人如果你意识到这一点, 你就会有真正的知识, 你就不会陷入对与错的刻板印象中。 上面说过, 真正的屠戮者, 虽然是无形的, 但现在是有形的主宰。
        要想领悟, 就得看透这个形体, 一点一点地看透, 超越有形, 才能看到无形之美。 所以贴在下面。 百骨(骨也, 人有三百六十个关节, 简称百骨), 九窍(耳、目、鼻、鼻七, 前后九), 六藏( 藏人, 心藏神, 肝藏魂, 脾藏意, 肺藏魂, 肾藏意, 六门相通。 几件), 我把它放在一起。 我是谁做我的亲人? 如果我拥有我的全部身体, 我不知道他们中的哪一个是我最亲近的亲戚? 如果一个是我的亲戚, 那么其余的都不是我的; 毕竟, 他们当中谁是我? 这是佛陀的小乘教法, 观色空法; 而《觉经》说, 四人是分开的。 现在, 假身在哪里? 还)? 大家开心吗? 是自私吗(说你身体里的一切都让你高兴, 那么如果你有自私, 那么小我就太多了)? 如果是的话, 他们都是有妃子和妃子吗? 其臣妾不足以互相治理(若各设使臣, 命为臣妾, 臣妾不能互相治理, 由谁掌管)。 是君臣吗(如果是君臣, 就没有一定的君)? 有没有真君存在(如果没有主人, 那是假的我的耳朵, 里面一定有真君。既然真君在我身上, 为什么不求人)? 求之, 其情无能, 不益不损其真(曰本真君非原形, 自然丰富。求得其形, 则无增。 真正的君主, 利益就是寻求它。但不是, 真正的君主没有什么可失去的。也就是说, 所谓不增减, 迷不减, 悟不增, 是原初的本性。这个说法很正确, 和内心的教义相似。但他相信有一个真正的屠戮, 也就是佛陀所说的认识神明)。 庄子心胸宽广, 写的字真是长风吹口, 不知身在何处。 言语之间, 意图和想法之间, 即包括总是。 但字不清晰, 文笔励志, 让观者茫然, 不知来龙去脉。 本章开头讲了天籁之音, 即云吹各异, 自给自足。 于是他立下脚跟, 让人亲眼所见, 才知道真正的宰杀。 只是一言难尽, 所以眼前的大知识来了, 个个都在玩不同的东西。 等到晚上拿到这个的时候, 才会解释咸, 谁是生气的人, 然后再挑一个真宰给人看。 在这一段里, 都说破身是假的自我, 人必须摆脱肉身, 才能看到真正的屠戮。 只说世间有妄想妄想, 大人难过, 亦有慈悲之意。 一旦形成(据说真君本来是无形的, 是靠收身而形成的), 直到精疲力尽才死(暂时不会死, 只是等待 形状随着变换而消失)。 与事难解难分, 举止如疾驰, 却不知能不能挡住, 不悲不喜(话说真君是我形的主宰, 却不知何去何从 支撑, 让它与爱相连, 每天与心搏斗, 以为是血肉之躯。所以, 被异物所伤, 犹如刀刃被磨过, 回不去, 却是 不悲伤)! 终生劳动却不见其成功成功, 不知道为什么), 朱兰(疲倦的样子)累了不知道去哪里, 但我不为叶感到难过(字是名利, 努力, 终身服务, 甚至朱兰 累了不知道去哪里了。这样的粉丝, 不要哀悼)! 人称它长生不老, 习益(世间如此昏迷, 虽其形尚存, 人称其长生不死, 何乐而不为)! 其形变, 心随, 却不叫大悲(说其狂妄之情追不休, 形体随其变化, 心亦随其淹而不 理解它, 所以它不能被称为巨大的悲伤。)? 人的一生是不是像人一样(无知的样子)(说人生就是这么无知)? 我一个人, 也有人不是。 在这一节, 颜真君一度迷失了形体和骨架, 被物欲所伤。 由于它的深度混乱, 它在不知不觉中颠倒了对与错。 因此, 下面揭示了是非二字。 随心而行(这就是当下的诚心), 谁是唯一没有师父的(话说人人有此心, 人人皆可求学)? 熹必知代, 心自取(这句话说, 圣人何以有呢?连知代也是圣人知形骨为借口, 故忘形取之 打从心里)? 傻瓜和那里的东西(即使傻瓜也是那里的东西)! 心未成有是非(说是非的人未领悟本心, 而后说是非), 适合今昔也 (其实不是认为是对是错, 是自欺欺人)。 就是说没有什么可有的(所谓的收获就是没有得到的, 也就是被强无明所知道)。 没有存在(自欺欺人的人), 虽然有神有宇, 却不能知道(说神有宇虽然圣洁, 但见识广博, 直接知道去向;如果是这样的话 人, 以不存在为存在, 我怎么知道), 我一个人, 我能做什么(上帝和禹不能知道, 我一个人, 我能做什么!很难说这一代人) 道难说)! 在本节中, 说什么是对是错的结局来自于自欺欺人的人。 他们坚持自己不知道, 认为自己知道, 坚持自己的观点, 他们一定是对的, 所以一切都是错的。 对于那些没有意识到存在的真知而执着于假知的人, 是这样的人, 即使是圣人, 都束手无策。 可惜, 诚意是现成的, 是懵懂不懂的。 很可惜。 因不识真心, 故执己见为对, 以人为错, 这是是非之病的根源。 ①先贤:宽广豁达的样子。 ②先贤(jiàn):“先贤”是“”的古形, 今简化为“戬”, “先贤”意为涧涧, 观察清楚。 ③艳艳:暴力; 在这里, 是比喻说话嚣张, 嚣张跋扈。 ④湛湛:言语琐碎, 说不尽。 ⑤酣睡:熟睡。 灵魂互动:心神不宁, 灵魂互换。 ⑥睡眠:醒来。 开放的身体:开放的身体和开放的思想。 一句话, 形影不离。 ⑦接触:接触, 这里指的是与外界环境的接触。 Construct:“构造(construction)”这个词的变体, 意思是性交。 ⑧曼(màn):常用作“慢”, 意为松懈、呆滞。 ⑨地窖:深沉的, 难以捉摸的意图。 ⑩秘密:秘密而谨慎。 (11) 行行(Zhuì):恐惧和焦虑的样子。 (12)曼曼(màn):郁闷的样子。 (13)机器:弩机, 弩上的发射点。 栝(guā):箭杆末端扣弦的部分。 (14)师:主。 “既然是非”还是指掌握是非, 即“是”和“错”都由此而来。 当说“si”与“serving”相通时, 就是看人的对错。 (15)留:留, 指心的留, 对应上句中的“发”。 联盟的诅咒:誓言; 结盟时的誓言, 坚守。 (16) 杀(shài):杀, 拒绝。 (17)溺水:放纵。 “至”疑被称为“中”。 (18)累(yā):传为“压”, 意为闭塞。 Binding:绳子, 这里是用绳子捆绑的意思。 (19) 巽(xù):败坏。 (20)复阳:重生, 恢复元气。 (21)愁:愁。 叹息:叹息。 变化:反复。 慹(zhè):常用作“敬畏”, 意思是害怕。 (22) 尧:轻浮不安。 彝(yì):奢侈的放纵。 开:就是放纵情欲, 没有节制。 姿势:这是姿势的意思。 (23) 音乐:音乐。 空:中空的状态, 指乐器本身被管状乐器的中空。 (24)蒸木耳:在湿热条件下蒸腾产生的各种菌类。 (25) 相位替换:相互替换, 对应替换。 (26) 发芽:发芽, 生产。 (27) 已经:停下, 算了。 (28) 旦木:昼夜, 这里的意思是时间很短。 这:是指上述的对立面以及各种形态的形成和发生的相应原理, 就像快乐来自于空,

细菌来自于气, 一切都是由“空”和“无”形成的。 (29) 经:从, 起。 起源:起源的原因。 (30) “该”字面意思是“我”的反义词, 也可以理解为非我的本性, 甚至包括上述各种形态。 (31) 取:资格, 介绍。 (32) 靠近:彼此靠近; 引申开来, 像前两句(“不是他们无我, 也不是我无所可取”)那样的理解和加工, 接近于事物的本质, 接近于认识事物的真相。 (33) 使:被驱使。 (34) 支配:支配。 “真宰”就像今天说的“世界的创造者”, 但也可以理解为真我, 也就是我身体的主人。 (35) 特别:但是,

只是。 眹(zhěn):线索, 标志。 (36) 爱:真实, 指实际存在。 (37) 百:近似数字, 多词, 不确切含义。 骨架:骨头。 (38)九窍:人体上能向外张开的九个孔, 指眼、耳、鼻孔、口、生殖器、肛门。 (39) 藏语:五脏六腑; 在这个意义上, 后人写“臓”, 简化为“脏”。 心、肺、肝、脾、肾俗称五脏, 但左右肾也有名称, 称为“六脏”。 (40) 完成:完成。 (41) 与谁:与谁。 (42) 说(yuè):欢乐, 在这个意思后裔写“欢乐”。 (43) 私:偏爱, 偏爱。 (44)真君:对于“我”来说, “真君”就是“真我”、“真心”, 在处理各种社会形态时, “真君”就是“真宰”。 (45)爱情:毕竟是真情. (46) 一:一次。 (47) 死:亦称“忘”、忘。 当说“死”是“代”二字的腐败, 变化之意。 筋疲力尽:筋疲力尽, 死去。 (48)刃:刀刃, 与锋利点相反。 米:跌倒, 这里是顺从的意思。 (49) 驰:跑得快。 (50) Serving:相当于“在服务中服务”。 这意味着被被奴役的东西所奴役。 一脸辛苦的样子。 (51) (nié) 然:疲倦、困倦的样子。 疲劳:我还是说工作累了,

服务也累了。 (52)莽:常用作“莽”, 糊涂无知。 (53) 有意的:已经形成的偏见。 (54) 世代:变化, 变化。 “知代”, 就是了解变化与更替的真相。 取:资格和信任的意思。
        (55) 这句话是一个比喻, 表明是非概念已经不带偏见地出现了。 (56) 神羽:神明的夏羽。

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